Wieść Gmina Chmielnik

Święto Wniebowzięcia Najświętszej Maryii Panny (15 sierpnia) 

Według tradycji ludowej w święto Wniebowzięcia Najświętszej Maryii Panny (15 sierpnia), inaczej nazwane dniem Matki Boskiej Zielnej, przypadało zwyczajowe zakończenie żniw.

W ludowym światopoglądzie praca nieodłącznie wiązała się z codziennością dlatego okres świąteczny wykluczał fizyczny wysiłek. Tylko w zwykłym czasie ludzie mogli zbierać plony z pĂłl i sadĂłw, wypasać bydło na łąkach czy owce na halach. W okresie Ĺźniwnym kobiety i mężczyĹşni ubierali się czysto, zboĹźe żęto poświęconymi kosami i sierpami. Pierwsze kłosy ścięte z pĂłl pobłogosławionych znakiem krzyĹźa, rĂłwnieĹź układano na krzyĹź. Czynił to zawsze właściciel ziemi: gospodarz albo dziedzic. Ĺťniwiarze wychodząc w pole, jak i z niego wracając, śpiewali pieśni Ĺźniwne i okolicznościowe. Podczas żęcia zboĹźa nie wolno było odwracać się plecami do słońca, tylko iść ze słońcem, czyli ze wschodu na zachĂłd, poniewaĹź codzienna wędrĂłwka słońca wyznaczała porządek Ĺźycia. Gdy słońce stawało w zenicie, Ĺźeńcy przerywali pracę, aby odpocząć i posilić się. Wierzono, Ĺźe właśnie w południowej godzinie na ziemię przybywają niebezpieczne demony i duchy, płanetnicy, południce i dziewoĹźony. Owe duchy i demony albo przynosiły deszcz w porze Ĺźniw na ziemię (płanetnicy), albo porywały i zamieniały dzieci pozostawione przez nieostroĹźne matki, powodowały łamanie w kościach i bolesne skręcanie głowy (południce), albo powodowały pomieszanie zmysłów lub raziły atakiem paraliĹźu (dziewoĹźony). Choć prace polowe jeszcze trwały, koniec Ĺźniw stawał się świętem. Zwyczajowo doĹźynki łączono z dniem Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, ale mogły przypaść takĹźe na początek września. W polu pozostawiano ostatnią garść niezżętego zboĹźa, nazywano ją róşnie w zaleĹźności od regionu: przepiĂłrką, brodą, wiązką, wiązanką, garstką, rĂłwnianką. Wracano w pole z całym orszakiem doĹźynkowym i tam otaczano pozostawioną wiązkę wokoło i śpiewając stosowne pieśni wyrywano spośrĂłd niej wszelkie chwasty, a następnie jedna ze starszych kobiet skręcała wszystkie kłosy w jedno zwracała je ku ziemi, a młode dziewczęta wiązały je wstążką i ubierały kwiatami i tak pozostawiono ostatnią wiązkę jako ofiarę dla ptactwa i myszy.

Po ścięciu ostatniego łanu dziewczęta, ktĂłre najlepiej pracowały przy Ĺźniwach wiły co najmniej dwa wieńce doĹźynkowe: jeden z kaĹźdego zboĹźa wraz z grochem i prosem, drugi mniejszy z laskowych orzechĂłw. Wieńce doĹźynkowe miały rozmaite kształty, wielkość i dekorację, najczęściej wito je na drewnianych albo wiklinowych obręczach w kształcie korony, splecionej ze związanych u gĂłry pałąkĂłw, czy słomianych warkoczy, ale zdarzało się, Ĺźe wieńcem był cały snop zboĹźa. Wieniec przybierano kolorowymi wstążkami, kłosami, kwiatami, orzechami, ziołami i barwnymi papierkami. Gdy nadchodził dzień doĹźynek, Ĺźniwiarze, ktĂłrzy wykonali ciężką pracę na jej dowĂłd składali gospodarzowi dar z wieńcĂłw, owocĂłw i chleba upieczonego z ziarna zżętego zboĹźa. Tego dnia szczegĂłlnym uznaniem cieszyli się ludzie, ktĂłrzy pracowali najszybciej i najlepiej i to oni stawali się bohaterami święta doĹźynkowego. To oni prowadzili orszak doĹźynkowy w wieńcach na głowach za nimi postępowali odświętnie ubrani Ĺźeńcy i pozostali mieszkańcy wsi. JeĹźeli były to doĹźynki dworskie to wszyscy zmierzali najpierw do kościoła, w ktĂłrym ksiądz święcił wieńce, a potem udawali się do dworu. Grała muzyka i śpiewano pieśni doĹźynkowe. Wieńce składano w darze dziedzicowi, ktĂłry wraz z całą rodziną i słuĹźbą oczekiwał ĹźeńcĂłw przed dworem. Przyjmując dar właściciel pĂłl wynagradzał Ĺźniwiarzy, czasem bardzo sowicie. Potem rozpoczynała się uczta z muzyką i tańcami. DoĹźynki gospodarskie wyglądały podobnie. ZłoĹźone w darze wieńce przechowywano do wiosennych zasiewĂłw.

DoĹźynki obchodzono w Polsce prawdopodobnie juĹź w XVI lub na przełomie XVI i XVII wieku, kiedy na naszych ziemiach rozwinęła się gospodarka folwarczno-dworska. Urządzali ją dla Ĺźniwiarzy (słuĹźby folwarcznej i pracownikĂłw najemnych) właściciele majątkĂłw ziemskich. Zachowane w Polsce do dzisiejszych czasĂłw obchody doĹźynkowe mają więc juĹź kilka wiekĂłw tradycji, chociaĹź nieco zmieniły swĂłj charakter, przeszły bowiem interesującą ewolucję.

Już u schyłku XIX wieku, wzorem dożynek dworskich, zaczęto urządzać dożynki chłopskie, gospodarskie. Bogaci gospodarze wyprawiali je dla swych domowników, rodziny, parobków i najemników. Przebiegały one bardzo podobnie do dożynek dworskich, chociaż były znacznie skromniejsze.

W okresie międzywojennym zaczęto organizować dożynki gminne, powiatowe i parafialne. Organizowały je lokalne samorządy i partie chłopskie, a przede wszystkim koła Stronnictwa Ludowego, Kółka Rolnicze, Kościół często także i szkoła. Dożynki tamtych czasów były manifestacją odrębności chłopskiej i dumy.

Z zabawy urządzanej głównie dla czeladzi dworskiej stały się świętem całego rolniczego stanu, połączonym z wystawami rolniczymi, festynami występami ludowych zespołów artystycznych.

Po ostatniej wojnie przez długie lata gospodarzami doĹźynek byli przedstawiciele władz administracyjnych i róşnych szczebli (od gminnych do centralnych) i miały charakter polityczny (miały wyraĹźać poparcie dla Ăłwczesnej władzy i polityki rolnej), ale zachowywano w nich rĂłwnieĹź chociaĹź elementy tradycyjne: uroczyste pochody z wieńcami, pieśni. Towarzyszyły im takĹźe róşne imprezy: kiermasze, zabawy itp.

Po 1980 r. dożynki po raz kolejny zmieniły swój charakter: pozostając świętem rolniczego stanu, stały się jednocześnie uroczystością wyznaniową, religijną i dziękczynieniem składanym Bogu i Matce Bożej za szczęśliwie zakończone żniwa i zebrane plony. Powrócono do tradycji dożynek parafialnych.

Obecnie uroczystości dożynkowe mają zarówno religijny, jak i ludowy charakter, powiązany z zabawą z okazji zakończenia zbiorów.

By przybliżyć nieco i zapoznać młode pokolenie ze zwyczajami i strojami ludowymi, od trzech lat wiję z młodzieżą i dziećmi dwa wieńce dożynkowe, które jak co roku zawozimy do kościoła w strojach ludowych pochodzących z naszego regionu. Jednak nim tam się udamy jedziemy ze śpiewem i muzyką do naszych gospodarzy, którym prezentujemy nasze przyśpiewki i pieśni dożynkowe. Potem wspólnie udajemy się na Mszę Świętą. Przed wejściem do kościoła ustawiamy się w korowodzie, który Ksiądz Proboszcz wprowadza do kościoła i tam wspólnie uczestniczymy we Mszy Świętej i procesji z wieńcami wokół kościoła. Dzieci, młodzież i gospodarze oraz przodownicy zanoszą do ołtarza dary. Po zakończeniu obchodów Matki Bożej Zielnej jedziemy ze śpiewem i muzyką na poczęstunek do gospodarzy naszych dożynek. Myślę, że warto kultywować dawne tradycje, które uczą młode pokolenie szacunku i miłości do ziemi ojczystej. Bardzo osobiście żałuję, że w naszej gminie zamarła tradycja organizowania dożynek gminnych, które są dziękczynieniem za zebrane plony i świętem wszystkich ludzi pracujących na roli.

Małgorzata Nawojska